五行舌

1.什么是五行生灭的十二种状态

五行生灭的 十二种状态 世界上所有的事物都包含有五行,都在五行的制约下从始到终变化着,象人一样具有生命,要经历生死。

所以宇宙中存在着的所有事物都是无常的,没有永恒。正因为五行具有生死,所以宇宙的所有事物才会有生灭。

五行的生灭是按照一定的规律循环往复地不断运动着的,只要有阴阳存在,五行的作用就不会停止。五行从生到灭共有十二种状态,对应于十二地支。

依次序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这十二种状态深刻地反映了事物从产生到发展、再到新生命开始的宇宙轮回规律,因为十二种状态是以长生为起点的,所以这一现象也被称之为长生十二宫。

五行生灭的十二种状态,古人认为只有长生、帝旺、墓、绝对事物的吉凶产生作用,其实这是对五行生灭十二种状态的错误理解。用神的吉凶,主要是从日月和卦中的动静生克来看的,而五行生灭的十二种状态,则是从象的角度反映了事物的变化状态而已,其真正的用途是在辨意。

在六爻的高层次预测中,应用范围很广,必须熟练掌握。 十二地支于五行生灭的十二种对于关系如下。

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 长生者,为五行生灭十二状态的起点,含有生长、产生、发生之等含义。如物之根本、人之生母、水之源泉,危险之时的救星。

卦中用神衰而遇长生则吉,犹枯木逢春、久旱得雨。长生在月令谓长生于月,在日辰谓长生于日,动而化出者,谓动化长生。

金长生于巳,巳属火,为克金之五行,却为何说金长生在巳,此源于金逢火煅方成器皿,一切矿物没有经过火冶炼,不成金属之理。然金虽长生在巳,毕竟有克的意思,从五行角度看,论克不论生,从长生角度看,可提取一定的意思用于判断,全在灵活变通。

依五行生克之理而言,土生金。然五行生灭十二状态中却言土长生在申,是五行生克之理不对,还是弄错了?自古到今是一个未解决的疑点。

其实土长生于申,得源于申为坤位,土寄宫于西南(申位)之说。 总之,寅申巳亥,为五行之长生之地,称为四生之地,火长生在寅,水长生在申,木长生在亥,皆合五行之理,唯有土金长生特殊,因此,应用时,务必留心。

沐浴者,犹如婴儿出生后洗礼,花草树木发芽得雨滋润。但在六爻预测中遇之,以正常的五行生克来论,沐浴不主吉凶,只用于取象。

冠带者,乃沐浴洗礼之后,穿衣戴帽,人长大后,举行成人仪式,加冠扎带以示长成。六爻预测中遇之,以正常的五行生克之理而论,不主吉凶,只用于取象。

临官者,犹人长成后出仕为官,遇之,以正常的五行生克论。 帝旺者,犹人在鼎盛之时,花草树木在茂盛之期。

衰者,是指事物处于衰败的状态,预测时,以正常的五行生克之理论之。 病者,是指事物已处于生病的状态,即将走向灭亡,病的含义预测疾病时有时可以用来判断病症,但吉凶方面,以正常的五行生克之理论之。

死者,是指事物处于寂灭,灭亡的状态,毫无生机。预测中最忌死地单独发动,测病时须参用神衰旺用之,测病忌用神逢死地。

金遇子为死地,木遇午为死地,火遇酉为死地,水和土遇卯为死地。死地多为凶象。

墓,也称为库,墓库,为收藏、封闭、埋藏之意。犹人死后,埋于墓中,在六爻预测中应用最多,非常应验。

用神入墓旺相无妨,最怕休囚空破,也忌世爻临官鬼入墓,谓随鬼入墓,主凶。五行之墓,较难辨者,丑为金库,辰为土库。

丑属土、土生金,却为何又言金库在丑,用神遇之是论生,还是论墓库,最不易区别。一般来说,从五行生克角度讲论丑土生金,从五行生灭十二状态的角度来讲论墓,一卦之中常常也有两种意思皆用者,需参看用神吉凶,取其义而断。

土库在辰也是六爻中较特殊的一个情况。辰为土既有帮比土之意,又有墓库之意,从五行角度讲为帮扶之意,从五行生灭十二状态的角度讲为墓库之意。

在预测时须根据用神吉凶,灵活而断。 绝者,是指卦中爻逢绝地而言。

如金遇寅、木遇申、水遇巳、火遇亥,土遇巳等。用神休囚遇绝地,犹人入险恶、绝境,如果无救助,很难有生还之机。

用神有气临绝地,遇生扶,乃为绝处逢生,若再遇忌神发动,有气也终成凶。然土虽绝在巳,仍有生扶之义。

只要用神有气,勿以凶看,若休囚空破遇绝地,方不生用神。 胎者,指事物灭绝以后,又开始孕育新的生命,一般在初级预测中也应用不多,只有在测怀孕、生小孩时,做为参考,与子孙爻兼而断之。

一般情况下皆以正常的五行生克论。 养者,胎已形成,渐渐吸收营养,走向成熟,准备出生。

初级预测中很少用,遇之,按正常的五行生克论之。关于五行生灭十二状态的应用举例如下。

例一、午月丁亥日,父占女儿病,得山泽损变山火贲卦。 官鬼寅木′应 青龙 妻财子水″ 玄武 兄弟戌土″ 白虎 子孙申金 兄弟丑土X世 妻财亥水 螣蛇 官鬼卯木○ 兄弟丑土 勾陈 父母巳火′ 朱雀 [判 断]以子孙爻为用神,子孙申金不上卦,伏在三爻兄弟丑土之下,同时又入墓于飞神,三爻为床。

2.好像有五种味道对应五行,是什么

1、木:酸、肝、春、筋、目、爪

2、火:苦、心、夏、脉、舌、面

3、土:甘、脾、长夏、肉、口、唇

4、金:辛、肺、秋、皮、鼻、毛

5、水:咸、肾、冬、骨、耳、发

运用五行的各种特性,以木火土金水为中心,凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似,就把它归纳于哪一行中,分成五类;

在五行属性的基础上分门别类作系统归纳,将各种纷繁复杂的现象理出五行规律,从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

扩展资料:

五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。

参考资料来源:百度百科—五行 (对万事万物的取象比类)

3.内径记载心对应器官舌,五行属火,味为苦,色为赤,怎么有养生书

黄帝内经的确有所介绍:肾开窍于二阴。

第一种说法:心在舌,肺在鼻,肝在目,脾在口,肾在耳。

第二种说法:肝在目,肺在鼻,心在耳,脾在口舌,肾在二阴。

《内径:金匮真言》金匮真言是提纲,其内有载:南方赤色,入痛于心,开窍于耳,藏精于心;北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾。第一种说法是后人对内径的修正,目前还有待于商榷,并不确定。

所以准确的说内径记载是肾开窍于二阴,心开窍于耳。后人自作主张修正为“心开窍于舌(非窍)”。

在中医界并不统一。简单介绍几种种不错的解释可以参考:第一,肾开窍于二阴指的是男阴和女阴(非现代医学认知)。第二,心位居上,属火,具温煦、向上的特性,可以使阴阳气血营运至耳,因而心开窍于耳。肾位居下,属水,具下走、沉潜的特性,故开窍于二阴,主生殖,司二便。第三,肾主耳为阴,心开窍于耳为阳,肾(水)心(火)既济共主听觉。第四,舌非窍却为心声,鬼谷子言:口乃心之门户。耳之窍入奇恒之府脑,归五脏以心主神志,因而以心开窍于耳。此两者,一为出(口)一为入(耳),皆为心之窍。

4.五行中木火金土分别对应人体哪些脏腑

肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水 《黄帝内经》应用五行的生、克、乘、侮等学说,在一定程度上说明了肌体各腑脏之间的内在联系和相生相克的关系,把人体组织结构按五行予以归属;五脏——肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水;五官——目属木、舌属火、口属土、鼻属金、耳属水;情志——怒属木、喜属火、思属土、悲属金、恐属水;并指出五脏之间的生理关系,如肝木生心火、心火生脾土、脾土生肺金、肺金生肾水、肾水生肝木;还提出五脏病变的相互影响,如相生关系的传变——“母病及子”和“子病反母”;相克关系的传变——相乘(肝病导致脾病,为肝乘牌)和反侮(肝病导致肺病,为肝侮肺)。

由此提出了一些治疗准则,如“虚则补其母,实则泻其子”等。这就形成了中医五行学说的完整而独特的理论。

总之,由于阴阳五行说在中医中的直接引用,使中医初具朴素唯物论和辩证法特色,阴阳五行说不失为中国古代医学的哲学基础。

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