五行从革

1.从革之金什么意思

所谓“从革”,有顺从和变革两个方面的含义。

金的“从革”特性,来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。《尚书·洪范》孔颖达疏注“金曰从革”认为:“可改更者,可销铸以为器也。”

“金可以从人改更,言其可为人用之意也。”以此引申为金有变革、禁制、肃杀、敛降、洁净等特性。

凡具有此类特性的事物和现象,均可归属于金。《说文解字·金部》:“金,从革不违,西方之行”。

《白虎通义·五行》:“金之为言,禁也。”顺从不违,西方肃杀之象,均属金之特征。

论其五行的“体”与“性”,则“金”以强冷为体,从革为性。

2.五行开始就是五材吗

五行开始就是五材吗?《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”

传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少,就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。

这种论证是不妥当的。聂文涛指出,《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸,而不是“五行”理论的发端。

“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》:“天生五材,民并用之,废一不可”,表明“五行”理论已经具有很大影响。

《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”,疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

3.五行各代表什么

五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。

“木曰曲直”:“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,归属于木。

“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。

“土爰稼穑”:“爰”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。

“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。

“水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。

从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。

4.五行对应年份怎么算

六十生肖五行表

甲子金鼠、乙丑金牛;丙寅火虎、丁卯火兔;戊辰木龙、抄己巳木蛇;

庚午土马、辛未土羊;壬申金猴、癸酉金鸡;甲知戌火狗、乙亥火猪;

丙子水鼠、丁丑水牛;戊寅土虎、己卯土兔;庚辰金龙、辛巳金蛇;

壬午木马、癸未木羊;甲申水猴、乙酉水鸡;丙戌土狗、丁亥土猪;

戊子火鼠、己丑火牛;庚寅木虎、辛卯木兔;壬道辰水龙、癸巳水蛇;

甲午金马、乙未金羊;丙申火猴、丁酉火鸡;戊戌木狗、己亥木猪;

庚子土鼠、辛丑土牛;壬寅金虎、癸卯金兔;甲辰火龙、乙巳火蛇;

丙午水马、丁未水羊;戊申土猴、己酉土鸡;庚戌金狗、辛亥金猪;

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五行从革

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